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T85n2806_p0999b19║   
T85n2806_p0999b20║   　　No. 2806
T85n2806_p0999b21║   攝大乘論抄
T85n2806_p0999b22║   
T85n2806_p0999b23║   乃是大乘之 副 軸。建正法之 勝幢。破異部於
T85n2806_p0999b24║   當時。□邪正於末代 轉梵輪於像 季。續千載
T85n2806_p0999b25║   之 餘風。致令羊鹿之 輪息駕□□之 輪更開論
T85n2806_p0999b26║   其興也。乃於佛涅槃後千一 百餘年。但 以 去
T85n2806_p0999b27║   聖時□□法襄未。群邪映路僻 執交途。遂令
T85n2806_p0999b28║   唯識之 理潛隱不通。時有四□菩薩出現於
T85n2806_p0999b29║   世 。號曰阿僧 伽 。此云 無著。亦名無礙。其人內
T85n2806_p0999c01║   潛□□□法性之 際。外應群機而助 興法雨。
T85n2806_p0999c02║   集二 王之 勝相。錄三性之 法印。欲□生及□
T85n2806_p0999c03║   情於唯識悟非安之 實諦。遂依傍大宗制 造
T85n2806_p0999c04║   斯論矣。然菩薩次弟婆藪槃豆。此曰天親。其
T85n2806_p0999c05║   人如理之 智內融。如量之 解秀發。□□□嗟
T85n2806_p0999c06║   本論辭義淵玄恐後代 眾生抱迷不悟。遂即
T85n2806_p0999c07║   披尋決定要制 造釋論以 解本文。於是破二
T85n2806_p0999c08║   乘以 歸一 戴。摧異見已同會一 心。唯識之 道
T85n2806_p0999c09║   遂爾再 通。無性之 理於茲重顯也。
T85n2806_p0999c10║   第二 次明藏攝分齊者。然顯理□□□乃有
T85n2806_p0999c11║   塵沙。今且據要而論。對所詮三故教則 為三。
T85n2806_p0999c12║   約所為二 故教則 為二 。言其三者。一 曰修 多
T85n2806_p0999c13║   羅。此云 綖亦名經。以 綖能貫花。經能持緯義
T85n2806_p0999c14║   用相似 。但 以 此方重於經名不貴綖稱。是以
T85n2806_p0999c15║   翻譯家逐其所重故。廢綖名存於經目。譬
T85n2806_p0999c16║   聖人言教能貫穿法相使不差失　令法久 住
T85n2806_p0999c17║   與經綖相似 。從譬立名。即詮定教也　者
T85n2806_p0999c18║   毘那耶。此云 滅。以 身口意惡□燒行者義同
T85n2806_p0999c19║   火然。戒能滅之 故稱滅。此從功 能彰目　教從
T85n2806_p0999c20║   所詮亦名為滅。即詮戒行教也　三者阿毘
T85n2806_p0999c21║   達磨。此云 無比法亦云 對法。欲破煩惱□分
T85n2806_p0999c22║   別 法相。無分別 慧最為殊勝。更無有法能比
T85n2806_p0999c23║   此者故曰無比法。此從無他得名。教從所詮
T85n2806_p0999c24║   亦名無比法。此即詮慧教。若名對法者。即
T85n2806_p0999c25║   阿毘是能對智。達磨是所對法。即從境用立
T85n2806_p0999c26║   名。此後二 藏皆從所詮得名也。問。若然者。何
T85n2806_p0999c27║   故下釋論云 。為說三種修 學別 立修 多羅。為
T85n2806_p0999c28║   成依戒依心學故立毘那耶。以 此文驗。應修
T85n2806_p0999c29║   多羅詮三行。毘那耶詮二 行也　答。有二 義。
T85n2806_p1000a01║   一 相成門。以 三學行互 相助 成。能詮之 教亦
T85n2806_p1000a02║   有兼 正。此文即是兼 詮助 □故云 說三。成二
T85n2806_p1000a03║   宗意為成詮定戒也。為別 本末故阿毘達磨
T85n2806_p1000a04║   不論□□理。理實通有也。二 剋 性門。修 多
T85n2806_p1000a05║   羅中雖說戒慧。自屬毘那耶阿毘達磨。阿毘
T85n2806_p1000a06║   達磨中雖說心戒。自屬餘二 藏亦爾。毘婆沙
T85n2806_p1000a07║   中亦作此二 釋也。此論即是阿毘達磨藏攝
T85n2806_p1000a08║   　對所為機二 者。以 根有利 鈍之 殊。於法則 有
T85n2806_p1000a09║   淺深之 異。□聲聞鈍根約分別 性立於三藏。
T85n2806_p1000a10║   為成聲聞行法故。判 為聲聞藏。由聲聞所立
T85n2806_p1000a11║   十一 種色。十四不相應四十七心心法。及三
T85n2806_p1000a12║   無為。此七十五 法悉是事 法故屬分別 性也。
T85n2806_p1000a13║   對菩薩利 根通約分別 依他真實性立於三
T85n2806_p1000a14║   藏。為成菩薩行法故。判 為菩薩藏。問。經云 。
T85n2806_p1000a15║   為諸緣覺說因緣觀法。即緣覺亦有教。何 故
T85n2806_p1000a16║   不立藏。答。依普曜經。三乘教即立三藏。今
T85n2806_p1000a17║   依此論及地持論。所以 不立緣覺藏者。以 似
T85n2806_p1000a18║   佛為說因緣觀者。即是似 聞他音而得悟道。
T85n2806_p1000a19║   與聲聞同並 判 入 聲聞藏攝。唯據上達利 根
T85n2806_p1000a20║   人出在無佛法時無教可聞。宜以 思修 力 故
T85n2806_p1000a21║   自悟因緣而得道果。即有行故得立乘。無教
T85n2806_p1000a22║   可聞故不立藏也。聲聞藏內有二 。一 立性教
T85n2806_p1000a23║   門。以 其人於和合陰內解無神我。於陰等別
T85n2806_p1000a24║   法計有定性。如說色色自性。心心自性執。三
T85n2806_p1000a25║   世 一 切法皆有定性。以 未達法空故也　二
T85n2806_p1000a26║   破性教門。此人機根稍利 。亦解無神我。知
T85n2806_p1000a27║   陰等別 法緣集故有本無自性。此即分達法
T85n2806_p1000a28║   空也。此二 人觀解雖相有淺深。同似 聞他音
T85n2806_p1000a29║   而悟小果故。總對所為判 為聲聞藏也　菩
T85n2806_p1000b01║   薩藏內有二 。一 是顯示教。此遣分別 性內所
T85n2806_p1000b02║   有諸法。如經說色空乃至涅槃畢竟體空。此
T85n2806_p1000b03║   即無相大乘亦名顯示教門。二 就依他真實
T85n2806_p1000b04║   說如實因緣如如真實無垢等法。此即緣起
T85n2806_p1000b05║   大乘自性住 乘亦名祕密教門。此二 所詮雖
T85n2806_p1000b06║   相有淺深。同為菩薩利 根進成大行而悟大
T85n2806_p1000b07║   果故。總判 為菩薩藏。此論二 教中通二 教。若
T85n2806_p1000b08║   說三無性空等即顯教。若說初 相等即是祕
T85n2806_p1000b09║   密攝也。
T85n2806_p1000b10║   第三次明教下所詮宗旨者。准下文意宗旨
T85n2806_p1000b11║   有二 。一 約二 諦。二 約佛性　言二 諦者。若
T85n2806_p1000b12║   論世 諦即以 唯識為所詮宗旨。若說真諦即
T85n2806_p1000b13║   以 二 無我真如為所詮宗旨。故下釋云 。一 切
T85n2806_p1000b14║   法以 識為相。以 真如為體故。又云 。知塵無
T85n2806_p1000b15║   所有是通達真。知唯有識是通達俗 也　二
T85n2806_p1000b16║   約性者。論聖人興教意。正欲顯理成行行成
T85n2806_p1000b17║   得果故。初 二 勝相即自性住 佛性。於中初 勝
T85n2806_p1000b18║   相。若論心功 能即是如實因緣。若據實是心
T85n2806_p1000b19║   真如。故下釋云 。此即此阿黎耶識界以 解為
T85n2806_p1000b20║   性。此界有五 義等也。亦名不空如來藏。地
T85n2806_p1000b21║   經亦明緣阿黎耶識作第一 義諦觀即心真如
T85n2806_p1000b22║   也。何 者。是染染依止觀。此明心功 能與十二
T85n2806_p1000b23║   因緣染法為依止。即如實因緣也。第二 勝相
T85n2806_p1000b24║   中。若就相即是三性是前 因緣所生果。若據
T85n2806_p1000b25║   實三性本不有即無三性名空真如亦名空如
T85n2806_p1000b26║   來藏。故下論云 。如取不有故三性成無性也。
T85n2806_p1000b27║   此空不空二 種真如法相所攝。二 實體無二
T85n2806_p1000b28║   故。初 二 勝相名自性住 佛性也。其間六 勝
T85n2806_p1000b29║   相名引出佛性。由行成治障顯出自性住 理
T85n2806_p1000c01║   故名引出也。後二 勝相名至得果佛性。由
T85n2806_p1000c02║   得至果位 遂前 自性住 因引出因故名至得果
T85n2806_p1000c03║   也。聖人興教意為成此三故。以 三種佛性為
T85n2806_p1000c04║   所詮宗旨也。故下文言。若欲釋佛體及因果。
T85n2806_p1000c05║   其數如此故說次第。故知十勝相是三種佛
T85n2806_p1000c06║   性也。論能詮教體。即執性宗有二 所以 。音聲
T85n2806_p1000c07║   性色法為體　故彼論云 。佛語語情故。二 依經
T85n2806_p1000c08║   本即以 名味等不相應法為體。破性宗以 二
T85n2806_p1000c09║   念已去相續似 聲為體。即法入 攝意識知。大
T85n2806_p1000c10║   乘宗以 似 音聲性色識為體故。論音聲所詮
T85n2806_p1000c11║   名句味也。
T85n2806_p1000c12║   第四次釋論之 題目　所言攝者。汎論攝義
T85n2806_p1000c13║   有四種。一 以 文攝文。如以 攝大乘論四字為
T85n2806_p1000c14║   本即攝一 部文教皆盡故。下文言。又部當類
T85n2806_p1000c15║   相攝故名藏也。二 以 義攝義。如以 依止相為
T85n2806_p1000c16║   本攝一 切義皆盡故。下文言。此依止是應知
T85n2806_p1000c17║   等九義所依藏故言所攝也。三以 義攝文。一
T85n2806_p1000c18║   切文教皆依義施設故。故下論明。由證真如
T85n2806_p1000c19║   理能攝文及義故名持也。四以 文攝義。即此
T85n2806_p1000c20║   攝大乘論文是也。論文雖簡略。總攝諸部大
T85n2806_p1000c21║   乘所詮之 義。為十種勝相聚。此文下此即以
T85n2806_p1000c22║   文攝義故名攝也　言大者有三種。一 體大。
T85n2806_p1000c23║   即目前 空不空二 種真如平等不增減故也。
T85n2806_p1000c24║   二 相大。即真如體上具 恒沙無漏性功 德差
T85n2806_p1000c25║   別 故。名相舉一 一 德皆遍滿法界故常故。故
T85n2806_p1000c26║   名大也。三用大。即此真如在因有任持染淨
T85n2806_p1000c27║   內熏等用。至果有起應化二 身無住 處涅槃
T85n2806_p1000c28║   等用。舉一 一 用皆遍法界故常故。所以 名大。
T85n2806_p1000c29║   雖情見有廢興。用恒常也　乘者有三種。一
T85n2806_p1001a01║   理乘。即初 二 勝相自性住 佛性。二 行乘。即中
T85n2806_p1001a02║   六 勝相引出佛性。三果乘。即後二 勝相至德
T85n2806_p1001a03║   果佛性。故下釋論明。乘有三義。一 性。二 隨。
T85n2806_p1001a04║   三德也。三世 諸佛菩薩依乘。此法別 如來地
T85n2806_p1001a05║   故名乘也　論者有四種。一 難論。如中百等。
T85n2806_p1001a06║   二 集義論。如毘曇成實地持等。三釋宗論。
T85n2806_p1001a07║   如法華論往生論等。四釋文論。如智度十地
T85n2806_p1001a08║   論等。此之 四種通名論者。皆假為賓主 問答
T85n2806_p1001a09║   往伏論量道理故名論也。依止者此阿黎識。
T85n2806_p1001a10║   是一 切諸法所依止也。諸依止中此識最勝
T85n2806_p1001a11║   故名勝相。於此相內有於四品故名中。眾名
T85n2806_p1001a12║   者依止乃食。眾名在初 故名第一 也。
T85n2806_p1001a13║   三寶不同有其三種　一 者同相。即佛性之
T85n2806_p1001a14║   理分為三也。即性理覺照義是佛。軌則 義是
T85n2806_p1001a15║   法。同性宣和是僧 義。雖有三義而體是一 不
T85n2806_p1001a16║   異故名同相　二 別 相三寶者。一 名寶佛。法
T85n2806_p1001a17║   身用真常五 陰為體。報身修 成五 陰為體。化
T85n2806_p1001a18║   身即以 化用五 陰為體。理教行果等名法。菩
T85n2806_p1001a19║   薩聲僧 等為僧 也　三住 持三寶。即取佛形
T85n2806_p1001a20║   像 等為佛。紙素等文字為法。阿難迦葉等及
T85n2806_p1001a21║   凡夫比丘以 為僧 體。若阿難迦葉等形像 等
T85n2806_p1001a22║   僧 及佛法并用四塵為體。若取凡夫僧 以 有
T85n2806_p1001a23║   漏五 陰為體。
T85n2806_p1001a24║   三藏義二 門分別 　修 多羅此云 綖。以 能連
T85n2806_p1001a25║   持諸法相故　毘那耶名滅。滅身口業非故。
T85n2806_p1001a26║   此二 並 從義用受名　阿毘達磨者有二 。一
T85n2806_p1001a27║   云 無比法。即從相形勝義為名。二 名對治法。
T85n2806_p1001a28║   以 所觀之 法所得之 法是所對。智為能對。此
T85n2806_p1001a29║   即從心境合目通名。藏者從義立名　二 明
T85n2806_p1001b01║   體者。三藏同以 音聲色識為體。
T85n2806_p1001b02║   二 藏義二 門分別 。一 名。一 者菩薩。二 聲聞。教
T85n2806_p1001b03║   上根之 徒行二 利 之 行教名菩薩藏。為下根
T85n2806_p1001b04║   之 人行自利 行自利 教名聲聞　二 明體。雖
T85n2806_p1001b05║   就人立二 不同。論體同前 三藏。
T85n2806_p1001b06║   立藏九因。因名所以 之 義有三對三　一 就
T85n2806_p1001b07║   障分三。初 愛分障。唯是修 式。二 業障。即身
T85n2806_p1001b08║   口意三不善。即苦樂二 邊因之 而起。三自
T85n2806_p1001b09║   見取障。即以 諸見為通首取迷理十使也。二
T85n2806_p1001b10║   體。初 後二 體以 意為性。中間一 種通三業
T85n2806_p1001b11║   為體　第二 三者。具 詮三學說修 多羅。本
T85n2806_p1001b12║   末通詮故。又修 多是教。三學三門並 依教生
T85n2806_p1001b13║   故作是說。毘那耶成二 。以 依戒生定故作是
T85n2806_p1001b14║   說。阿毘達唯慧。以 是未知但 言慧也　第三
T85n2806_p1001b15║   三者法義。宣說法義因果是修 多羅。以 此藏
T85n2806_p1001b16║   宣說語言故。成就法義毘那耶。由於持犯
T85n2806_p1001b17║   無疑所以 故成因果法義也。法義勝智由阿
T85n2806_p1001b18║   毘達磨。以 此藏生智勝故能了 法義也。
T85n2806_p1001b19║   無悔義十法二 門分別 。一 持戒。二 無悔。三心
T85n2806_p1001b20║   安。四得憙。五 問猗。六 樂。七定。八 見如實。九
T85n2806_p1001b21║   厭離。十解脫　二 體性者。是中前 六 中。初
T85n2806_p1001b22║   一 是持戒為因。後五 是戒果。同是戒學攝。並
T85n2806_p1001b23║   是定因。第七是定果。即慧因。第八 是慧果。第
T85n2806_p1001b24║   九是慧用。第十是三學所問果。若就三業出
T85n2806_p1001b25║   體。初 一 通三業。中八 唯以 心為體。後一 以 無
T85n2806_p1001b26║   為為體。若三學。前 六 是戒。中一 是定。次二
T85n2806_p1001b27║   是慧。後一 是前 三所得果無為也。
T85n2806_p1001b28║   三藏通用五 義三分別 門。一 名。二 體。三住 地
T85n2806_p1001b29║   　一 名者。謂熏．覺．寂．通．解脫。熏者由聞思
T85n2806_p1001c01║   習之 不已熏識成種。即從譬為名。覺者由修
T85n2806_p1001c02║   慧力 故能覺察真理故名覺。寂者遠離能所
T85n2806_p1001c03║   之 執名寂。通者若有能所之 執即不通。由無
T85n2806_p1001c04║   能所故平等故通也。解脫者若不通真理可
T85n2806_p1001c05║   不解脫。由達理故得解脫也。後四並 修 慧勝
T85n2806_p1001c06║   用之 美立名　二 體者。熏之 一 種用聞思為
T85n2806_p1001c07║   性。中三用修 慧為體。後之 一 種用無為為體
T85n2806_p1001c08║   　三位 者。若通一 一 位 皆有此五 義。若別 而
T85n2806_p1001c09║   言之 。熏在地前 。覺在初 地。寂在二 地至七地。
T85n2806_p1001c10║   通在八 地至十地解脫在佛地。
T85n2806_p1001c11║   別 用四義　修 多羅四義二 門分別 名體　名
T85n2806_p1001c12║   者。一 依。處人用為教所依故。二 相。謂真俗
T85n2806_p1001c13║   等相日相形彼此等。三法。即諸法自性故
T85n2806_p1001c14║   名法也。四義。即義用之 義故名義也　二 體
T85n2806_p1001c15║   者。依體即以 色以 及後智勝用之 德為體。相
T85n2806_p1001c16║   者用一 切諸法真俗 為性。法者用陰等諸法
T85n2806_p1001c17║   以 之 為體也。義者即用教法為性。由依此法
T85n2806_p1001c18║   能生道滅戒故。
T85n2806_p1001c19║   五 陰義二 門分別 。一 陰名。二 體　一 名有通
T85n2806_p1001c20║   名別 名。五 陰者。五 是數。陰者積聚。以 解陰
T85n2806_p1001c21║   即從數義為名。別 者謂色受想行識。形礙以
T85n2806_p1001c22║   解色。領納以 明受。取相相是想。行是起作為
T85n2806_p1001c23║   義。識了 別 是識。並 義果受稱也　二 體。色陰
T85n2806_p1001c24║   以 色識為性。中三陰以 隨用以 心法為性。行
T85n2806_p1001c25║   中亦可不是心身口業等。識陰通取六 七八
T85n2806_p1001c26║   等為識陰體。
T85n2806_p1001c27║   十八 界二 門分別 。一 名。二 體　名者。分前 色
T85n2806_p1001c28║   作五 根五 塵及無作色。用前 三陰作法界。用
T85n2806_p1001c29║   前 識陰作界即六 識界。六 塵謂色聲香味等。
T85n2806_p1002a01║   六 根謂明眼界耳鼻舌界身界意界。六 識名
T85n2806_p1002a02║   同根　二 體。同陰不須分別 。
T85n2806_p1002a03║   十二 入 名體　謂六 塵此十法是識入 處名入
T85n2806_p1002a04║   處名入 。從義為名也　體者。與陰不異也。但
T85n2806_p1002a05║   約義為入 也。
T85n2806_p1002a06║   四諦義二 門分別 。一 名。二 體　通名諦即實
T85n2806_p1002a07║   故。故名諦。名者。謂苦集滅道。苦者逼迫為
T85n2806_p1002a08║   義。集者招感為義。此二 過義受名。滅者能
T85n2806_p1002a09║   滅三毒火故名滅。道者能生為義。此二 從功
T85n2806_p1002a10║   用為名　二 體者有二 。一 就相。出體相。即用
T85n2806_p1002a11║   苦無常等理為苦。因等理為集。道如等理為
T85n2806_p1002a12║   道。滅正等理為滅。此就相出。二 就實。若大
T85n2806_p1002a13║   乘即一 味真如為苦實。乃至為道體實。即經
T85n2806_p1002a14║   云 。有實即無作四諦也。
T85n2806_p1002a15║   次明定義二 門分別 。一 名。二 體　名者。謂初
T85n2806_p1002a16║   禪地二 禪地三禪地四禪地。禪者名思惟修
T85n2806_p1002a17║   亦名功 德叢林。二 體。四禪有十八 支。即已之
T85n2806_p1002a18║   為體。禪支有十八 。初 禪有五 。覺觀為治。憙樂
T85n2806_p1002a19║   為利 益。一 心為定體　二 禪有四支。內淨喜
T85n2806_p1002a20║   樂一 心。內淨是治。中二 是利 益。後一 心是定
T85n2806_p1002a21║   體。三禪有五 支。行捨淨念安慧。捨念慧是治。
T85n2806_p1002a22║   樂是利 益。一 心是體。樂一 心。四禪有四支。捨
T85n2806_p1002a23║   念不苦不樂一 心捨念是治。不苦不樂是利
T85n2806_p1002a24║   益。一 心是定體　二 體者。以 九法為。謂覺觀
T85n2806_p1002a25║   受猗定行捨念慧。受分為四。猗分二 。即初 二
T85n2806_p1002a26║   禪中樂行捨及念各分為二 。定分四。餘四不
T85n2806_p1002a27║   分。
T85n2806_p1002a28║   四無色義名體　名者。一 空處。二 識處。三無
T85n2806_p1002a29║   所有處。並 從方便 行相立名。四於方便 中作
T85n2806_p1002b01║   空識等解而修 故。四非想非處。從相形過義
T85n2806_p1002b02║   立名。形下名無想。就實猶有細想是過也
T85n2806_p1002b03║   　二 體者。以 四陰心為體。但 上下別 不立支者。
T85n2806_p1002b04║   以 是苦道故。樂道者立支。苦道不立支。四禪
T85n2806_p1002b05║   邊亦爾。
T85n2806_p1002b06║   十一 切入 義名體　名者。地水火風青黃赤
T85n2806_p1002b07║   白空處識。此等十法各遍一 切無有間故名
T85n2806_p1002b08║   遍。入 為識緣故名入 。通名即從數及義為名
T85n2806_p1002b09║   也。別 名即從境為名也　二 體者。小乘中前
T85n2806_p1002b10║   八 以 無會善根為性。眷屬四陰五 陰也。空識
T85n2806_p1002b11║   以 四陰為體。大乘同以 唯識無塵智為體。或
T85n2806_p1002b12║   以 意言唯識為體也。三智分別 但 加 行智也。
T85n2806_p1002b13║   無諍三昧二 種分別 名體　名者。無諍者以
T85n2806_p1002b14║   五 因來將護眾生不生煩惱不與他諍。即從
T85n2806_p1002b15║   無過立名也　二 體者。明諸佛菩薩以 如量
T85n2806_p1002b16║   智大悲心將護眾生。用此如量智為體也。小
T85n2806_p1002b17║   乘以 等智為體。成論唯聖得故。以 名用無漏
T85n2806_p1002b18║   智定為體。
T85n2806_p1002b19║   阿毘達磨四義二 名體　一 對二 數三伏四
T85n2806_p1002b20║   解。對者。生死涅槃是所對。智是能對。即從相
T85n2806_p1002b21║   形之 義立名。數者。明說一 法重重顯之 。伏者。
T85n2806_p1002b22║   能伏諸說名伏。解者。由此教令前 二 藏法相
T85n2806_p1002b23║   明了 可見名解。此三從功 能勝義立名　二
T85n2806_p1002b24║   體者。唯取論教為體。雖就所詮明於四義。但
T85n2806_p1002b25║   言取教有此勝用即同教出體。若取所生用
T85n2806_p1002b26║   體即以 聞慧為體。
T85n2806_p1002b27║   九種方便 。出如實論。以 五 分論伏破。即立義
T85n2806_p1002b28║   等五 。以 四方便 難彼義。於彼立有二 方便 。一
T85n2806_p1002b29║   檢具 五 分不。二 設具 五 分復離三過不。即相
T85n2806_p1002c01║   違不實不定。若具 三過不須破自壞也。二 檢
T85n2806_p1002c02║   彼難亦須二 方便 。一 檢難具 五 分不。二 須識
T85n2806_p1002c03║   彼退意。但 彼難者恥受屈。不自受屈言。且
T85n2806_p1002c04║   休更待後論。即令言下受伏。若不識彼語而
T85n2806_p1002c05║   為解說。即自無知為是須識彼退意。
T85n2806_p1002c06║   八 方便 義有二 。一 名。二 體　名者。五 分論即
T85n2806_p1002c07║   五 。一 立義。二 引證。三譬。四合譬。五 結。三方
T85n2806_p1002c08║   便 者。相違不實不定。以 五 分伏破。以 三方便
T85n2806_p1002c09║   伏彼破。以 三方便 伏彼立也　若論體。雖約
T85n2806_p1002c10║   教新但 取聞思二 慧以 之 為體。若就教即以
T85n2806_p1002c11║   識聲為性也。
T85n2806_p1002c12║   五 篇二 門名體　一 名者。波羅夷此云 極惡。
T85n2806_p1002c13║   即從重過立名。二 僧 伽 婆尸沙此云 僧 殘。壞
T85n2806_p1002c14║   僧 行不具 　即從所壞及過受名。三名波逸提
T85n2806_p1002c15║   此云 墮。即從果為名(由犯此必墮惡道故)四名提舍尼此
T85n2806_p1002c16║   云 向彼悔。即從對治方便 立名也。五 名戒叉
T85n2806_p1002c17║   加 羅尼此云 應當學。即從能防行立名。通名
T85n2806_p1002c18║   篇者。以 罪類均等者立之 一 處名篇。即從義
T85n2806_p1002c19║   受名　二 體者。同用身口意作無作業為體。
T85n2806_p1002c20║   若別 身口作無作用色為體。意業用思為體
T85n2806_p1002c21║   　七聚者。更加 惡作惡說聚。加 偷 蘭遮聚。此云
T85n2806_p1002c22║   大障道　得名者。惡作惡說者。即以 身所作
T85n2806_p1002c23║   名惡作。口所說名惡說也。大障道若犯此必
T85n2806_p1002c24║   障聖道故名大障道。並 從過為名　體性與
T85n2806_p1002c25║   五 篇同以 身口意已之 為體。
T85n2806_p1002c26║   緣起四因義名體　名。一 無知。由自無明解
T85n2806_p1002c27║   之 智。即無他立名。二 放逸。咨心神名放逸。
T85n2806_p1002c28║   過立名。三煩惱熾盛。由或增上不覺生染犯
T85n2806_p1002c29║   戒違道。四輕慢。由心輕戒不生敬重故犯佛
T85n2806_p1003a01║   戒。並 從過立名　二 體性者。無知即無明使。
T85n2806_p1003a02║   放逸即貪使。由貪故放逸。煩惱熾盛即通貪
T85n2806_p1003a03║   嗔二 惑及纏垢一 切惑。輕慢唯是慢使。若三
T85n2806_p1003a04║   聚中出體唯是心。
T85n2806_p1003a05║   八 種造業具 。一 名二 體　名者。三業中由一
T85n2806_p1003a06║   不由二 有三。由二 不由一 有三。具 三業有一 。
T85n2806_p1003a07║   不由三業有一 。由一 有三者。一 由心不由身
T85n2806_p1003a08║   口。二 由身不由心口。三由口不由身心。由二
T85n2806_p1003a09║   有三者。由心身不由口。由身口不由心。由心
T85n2806_p1003a10║   口不由身。七由身口心具 犯。不由心口身而
T85n2806_p1003a11║   犯有二 義。一 者方便 復悔過前 使人罪成取
T85n2806_p1003a12║   罪成時故能教者得罪。不由三也。二 妄語誑
T85n2806_p1003a13║   外國女人亦爾。初 時不解未犯。後犯時復無
T85n2806_p1003a14║   三業也　體者。身口二 以 色識為體。心以 意
T85n2806_p1003a15║   識為性。
T85n2806_p1003a16║   毘那耶四二 名體　名者。一 罪過。從過受名。
T85n2806_p1003a17║   二 緣起。則 犯戒之 緣。從義立名。三還淨。明戒
T85n2806_p1003a18║   還同昔淨。四出離。明於罪得出也。此二 並 從
T85n2806_p1003a19║   離過受名　體者。罪過如五 篇七聚中辨。緣
T85n2806_p1003a20║   起如或四或八 中說。還淨出離即以 方便 中
T85n2806_p1003a21║   身口意善業為體。
T85n2806_p1003a22║   出離有七事 　一 各發路遮相讀。從義為名。
T85n2806_p1003a23║   二 受與學罰。即從義方便 立名。三先制 復開。
T85n2806_p1003a24║   四更捨。五 轉依比丘比丘尼。六 如實觀。七法
T85n2806_p1003a25║   爾。並 從義為名也　二 體。各發路用心口二
T85n2806_p1003a26║   業為性。亦可三業為體。二 受與學罰即以 身
T85n2806_p1003a27║   口意三業為性。三先制 後開以 色識為體。四
T85n2806_p1003a28║   更捨與先制 同。五 轉依唯約色。即以 色為體。
T85n2806_p1003a29║   六 如實觀即如苦無常無我涅槃寂滅四法印
T85n2806_p1003b01║   為體。苦無常是有為。無我涅槃寂滅是無為。
T85n2806_p1003b02║   七法爾即以 四真諦為體。大乘即以 法空之
T85n2806_p1003b03║   理為四諦體。小乘名有作。大乘名無作。此中
T85n2806_p1003b04║   但 取有作四諦也。
T85n2806_p1003b05║   毘那耶復四義名體　一 人。即從數似 者為
T85n2806_p1003b06║   名。二 立制 。已說過失立非梵行戒。已說訶欲
T85n2806_p1003b07║   等過失。三分別 。已略立制 更廣釋。即比丘者
T85n2806_p1003b08║   著搪截衣。四決判 明持犯等相。此三並 從義
T85n2806_p1003b09║   為名。二 體者。總以 二 法為體。明人無體還
T85n2806_p1003b10║   用五 陰實法為性。後三以 色識法為體。以 是
T85n2806_p1003b11║   音聲性故。
T85n2806_p1003b12║   十勝相名體　名者。一 應知依止。二 應知。此
T85n2806_p1003b13║   二 從境及勸 辭為名。三應知入 。從境智及勸
T85n2806_p1003b14║   辭為名。四入 因果。從所成智及能成行住 立
T85n2806_p1003b15║   名。五 入 因果修 差別 。因果是行。修 是方便 。差
T85n2806_p1003b16║   別 是位 。從行及能修 方便 位 義立名。三學相
T85n2806_p1003b17║   者。戒等是行。體依之 與。學是心功 能。即從
T85n2806_p1003b18║   行及心功 能為名。九學果寂滅相學是因。果
T85n2806_p1003b19║   是位 。寂是義。即從因位 義立名。十智差別 。智
T85n2806_p1003b20║   是體。差別 是義。從體義受名。通名勝相。勝小
T85n2806_p1003b21║   乘等即於形勝義立名　二 體者。初 相以 梨
T85n2806_p1003b22║   耶為體。二 以 三性。三以 唯識無分別 智。四以
T85n2806_p1003b23║   六 度行為體。五 以 十地為性。六 以 三聚戒行
T85n2806_p1003b24║   為體。七四定為體。八 三智為體。九以 無住 處
T85n2806_p1003b25║   涅槃為體。十以 三身為體。
T85n2806_p1003b26║   聖教勝五 種有二 名體　一 正說非方便 不同
T85n2806_p1003b27║   半教。第二 破小乘僻 執以 正對破不了 也。第
T85n2806_p1003b28║   三大乘有小乘無。第四是大菩提因。第五 會
T85n2806_p1003b29║   眾生得一 切智　體者。前 二 用大乘教法為
T85n2806_p1003c01║   體。即後三即十義為體。
T85n2806_p1003c02║   三次第義名體名者　一 境有次第。作緣生
T85n2806_p1003c03║   識名境。二 正行次第。行不倒故名之 正行。三
T85n2806_p1003c04║   果有次第。起遂前 因名之 為果。此三並 義為
T85n2806_p1003c05║   名　二 體者。與前 十相體同。以 前 二 相是境。
T85n2806_p1003c06║   即先有後空。中六 是行。即先劣 後勝。後二 相
T85n2806_p1003c07║   是果。即先法後人。以 明次也。
T85n2806_p1003c08║   四道理名體。出如實論中。一 因果道理。初
T85n2806_p1003c09║   相是通因。第二 相是通果。中六 是別 因。後二
T85n2806_p1003c10║   是別 果。與此通別 因果不違。二 相待道理。即
T85n2806_p1003c11║   因果相待大小相待也。三證成道理。即十義
T85n2806_p1003c12║   以 相證成也。如無生成滅等逆順相證也。亦
T85n2806_p1003c13║   可此中十義與菩提因果不相違。故證智成
T85n2806_p1003c14║   十義唯顯也。即是立義等五 分論義也。四法
T85n2806_p1003c15║   如道理。若一 切法智如是法如。若別 別 有體
T85n2806_p1003c16║   則 非法如道理即有三。一 無我如。二 無常如。
T85n2806_p1003c17║   三寂靜如　二 體者。前 三道理即用十相為
T85n2806_p1003c18║   體。但 約義分三。第四以 通理為性。即法空真
T85n2806_p1003c19║   如是。
T85n2806_p1003c20║   三量名體　名。一 現量。凡聖所知事 非過未
T85n2806_p1003c21║   名現量。即量度從事 時義為名。二 教量。即教
T85n2806_p1003c22║   受之 義。三比量。比即比度亦是義。此一 從義
T85n2806_p1003c23║   為名　二 體者。若現量即凡聖所知諸法為
T85n2806_p1003c24║   體。即真俗 也。教量即用大乘教為體。即是色
T85n2806_p1003c25║   識為性。比量即用加 行智尋思如實等智為
T85n2806_p1003c26║   體也。若能用三量四道理智即唯思慧智為
T85n2806_p1003c27║   性。
T85n2806_p1003c28║   五 種藏義體名　一 體類義。體者是實類之
T85n2806_p1003c29║   言流類也。一 切眾生取體雖多。然識不異從
T85n2806_p1004a01║   體義立名。二 因義因者即由緣與他也。行法
T85n2806_p1004a02║   為緣。三生義。生者即是能生長。二 從功 能義
T85n2806_p1004a03║   立名。但 因取與因作因。生則 就果也。四真實
T85n2806_p1004a04║   義。明此識在世 不破出世 不盡。此就相形勝
T85n2806_p1004a05║   義立名。五 藏義。明此識體聚積恒沙功 德。從
T85n2806_p1004a06║   勝義立名　二 體者。同用本覺解心如來藏
T85n2806_p1004a07║   以 之 為性。
T85n2806_p1004a08║   四種差別 義名體　名者。一 生死因。即煩惱
T85n2806_p1004a09║   業。二 者報道。即以 似 色心為體。三涅槃因。即
T85n2806_p1004a10║   用八 修 正行為體。四涅槃果。即取三身四種
T85n2806_p1004a11║   涅槃為體。
T85n2806_p1004a12║   五 種不淨品。一 者邪師。即取外道抳五 陰及
T85n2806_p1004a13║   方便 五 陰為體。二 者邪弟子。同前 。三邪戒。用
T85n2806_p1004a14║   善不善三業為性。四邪定。八 禪定為體。五 邪
T85n2806_p1004a15║   慧。用善不善邪思慧意業為體。此法無文。別
T85n2806_p1004a16║   出名相傳出。
T85n2806_p1004a17║   二 取名體　一 者色根習氣。用根種子為體。
T85n2806_p1004a18║   二 者色相習氣。用色塵種子為體。解者用色
T85n2806_p1004a19║   心二 種習氣為二 種取體。深密經云 。一 者謂
T85n2806_p1004a20║   依色心根取。二 者依於不分別 言語戲論薰
T85n2806_p1004a21║   習而取。
T85n2806_p1004a22║   二 種意名體　一 能與彼生依止。即取次第
T85n2806_p1004a23║   滅及本識意為體。亦名不染污意。二 名染污
T85n2806_p1004a24║   意。以 恒與四惑相應相故。即從過立。即第七
T85n2806_p1004a25║   識以 為體。
T85n2806_p1004a26║   四惑名體　一 身見。積聚名身。對境明白名
T85n2806_p1004a27║   見。從假及義為名。二 我慢。我是境。慢是心。
T85n2806_p1004a28║   三我愛。此二 從心境為名。四無明。對治明故
T85n2806_p1004a29║   名無明。從過為名　二 體。同用第七心為體。
T85n2806_p1004b01║   隨義分四使亦可四數也。
T85n2806_p1004b02║   三界義二 名體　名者。一 欲界。欲者即是淫
T85n2806_p1004b03║   欲及段食欲。界是生性之 義。三色界。色即勝
T85n2806_p1004b04║   色報等欲即色欲也。界與前 同。此二 從因義
T85n2806_p1004b05║   為名。三無色界。斷除色欲由無色欲而生名
T85n2806_p1004b06║   無色界。從所無立名也　二 體者。若欲色二
T85n2806_p1004b07║   界即用色業心業果報五 陰及當界欲愛色惑
T85n2806_p1004b08║   為體。無色界用心業煩惱及四心報為體。
T85n2806_p1004b09║   心意識義二 名體者　一 心。種種義。從義為
T85n2806_p1004b10║   名。二 者意。能生他故名意。三識。取塵了 別 名
T85n2806_p1004b11║   識。此二 功 能力 用為名　二 體者。若通而言
T85n2806_p1004b12║   之 。八 識皆有此義。若別 而言之 。七識名以 心
T85n2806_p1004b13║   執我茲長生死故。第八 識意能與他生依止
T85n2806_p1004b14║   故。第六 識心正能取塵了 別 故。
T85n2806_p1004b15║   茲長十義名體　名者。一 增上緣。與他作不
T85n2806_p1004b16║   障礙名增上緣。二 緣緣。與緣作緣名緣緣。三
T85n2806_p1004b17║   解相。相識體是解性。四共作。能所共成因果
T85n2806_p1004b18║   也。五 染污。用持他染法名染污。六 業熏習。持
T85n2806_p1004b19║   業故名業熏習。七因。與他為依持因。八 果。與
T85n2806_p1004b20║   他為所生果也。九道。就相為五 道。十地。就相
T85n2806_p1004b21║   為三界九地　體者。阿梨識功 能為體。以 取
T85n2806_p1004b22║   能茲長故報。
T85n2806_p1004b23║   滋長三義名體　一 由此十法令心相續。即
T85n2806_p1004b24║   本功 能自相續滋長緣也。三義記是能重十
T85n2806_p1004b25║   法即因。二 此心能攝持一 切法種子。即由本
T85n2806_p1004b26║   識成此種子即滋長。本記名緣因。三所滋長。
T85n2806_p1004b27║   即三界果報也　二 體者有二 。若前 一 用本
T85n2806_p1004b28║   識為體。後二 是能熏法。於中初 是色心習氣。
T85n2806_p1004b29║   第二 是三界果。即與前 三界體同。若依本記。
T85n2806_p1004c01║   中間一 種本識為體。餘二 能熏法為體。
T85n2806_p1004c02║   增壹中四種識名體　名者。喜樂．愛．習．著阿
T85n2806_p1004c03║   梨。此等喜樂愛並 是能熏。世 尊就不了 教相
T85n2806_p1004c04║   以 能熏從所熏說也。體與前 不異。若取所從。
T85n2806_p1004c05║   喜樂等體者即喜樂愛著。此三貪習氣為體。
T85n2806_p1004c06║   若習阿梨耶已通貪嗔癡等習氣為體也。
T85n2806_p1004c07║   二 愛名體　一 有愛。緣有生愛名有愛。二 無
T85n2806_p1004c08║   有愛。緣報斷生愛名無有愛。並 從心境為名
T85n2806_p1004c09║   　二 體者。用心習氣以 為體。即人我執也。通
T85n2806_p1004c10║   見修 。
T85n2806_p1004c11║   四倒二 名體　一 不淨淨倒。三十六 物穢惡
T85n2806_p1004c12║   名不淨。即過淨者望計以 為妙。非淨計淨名
T85n2806_p1004c13║   倒。二 苦計為樂。三界皆為三苦所切名苦。以
T85n2806_p1004c14║   愛少苦記之 為樂。三無常常倒。生滅無常計
T85n2806_p1004c15║   不生滅名常。四無我我倒。不自在故名無我。
T85n2806_p1004c16║   妄計自在有其神主 名我。倒者皆解與境違
T85n2806_p1004c17║   名倒。並 從過義立名　二 體。用二 見半為體。
T85n2806_p1004c18║   即身見取則 樂得。斷見即邊見之 半。即無常
T85n2806_p1004c19║   常息也。
T85n2806_p1004c20║   四愛名體　一 飲食。二 衣服。三住 處。四有無
T85n2806_p1004c21║   有愛。並 從心境為名　體者。同以 愛心習氣
T85n2806_p1004c22║   為體　四種希有無正文出。
T85n2806_p1004c23║   別 義有三。一 別 意。如來本說阿梨耶意為顯
T85n2806_p1004c24║   功 德不欲說此義。二 別 名。但 說名不說識義。
T85n2806_p1004c25║   三別 義。大乘微細境別 彼苦等智也。
T85n2806_p1004c26║   三相名體　一 自相。自是別 他之 名。即相形
T85n2806_p1004c27║   受名。二 因相。因是功 能。與他作因故。即功 能
T85n2806_p1004c28║   立號。三果相。果酬他能熏法起名之 為果。即
T85n2806_p1004c29║   從果義立目。相者即事 相。事 相為相。即從義
T85n2806_p1005a01║   為名　體者。若通同以 本識心功 能為體。別
T85n2806_p1005a02║   而語。因取持他生他等義為體。果取從他生
T85n2806_p1005a03║   邊為果體自相取前 因果即為自相體也。
T85n2806_p1005a04║   三時義二 名體　名者。一 方便 時。非正為作
T85n2806_p1005a05║   業為是正前 緣分名方便 時。二 正作時。正作
T85n2806_p1005a06║   業根本名正。為正作時。三作後慶快名作後
T85n2806_p1005a07║   時。並 相形受號　二 體者。若三時同於一 事
T85n2806_p1005a08║   者。若是善即善。惡無記即用惡無記。三業為
T85n2806_p1005a09║   體。亦即身口心也。若前 後不共成一 者。此即
T85n2806_p1005a10║   不定隨前 事 說。
T85n2806_p1005a11║   自作等三業義名體　一 名者。一 自作。自相
T85n2806_p1005a12║   形之 名作。運動 之 義。即從相形及義為名。二
T85n2806_p1005a13║   教他作。教即是緣。他即相形是義。從相形及
T85n2806_p1005a14║   義為名。三隨喜作。識逐他善惡等事 。名之 為
T85n2806_p1005a15║   隨。情生適悅為喜。一 向從心為名　二 體者。
T85n2806_p1005a16║   若自作教他通而言之 。用身口意三業為性。
T85n2806_p1005a17║   若隨喜作唯是意業為性。亦得通身口二 業。
T85n2806_p1005a18║   三緣生名體　名者。一 自性緣生。自之 言體。
T85n2806_p1005a19║   性之 因。亦可是不改為義。緣是因義。生是果。
T85n2806_p1005a20║   從體因及果義為名。二 愛非愛。善報順情名
T85n2806_p1005a21║   愛。惡報違情名非愛。從義為名。三受用。即識
T85n2806_p1005a22║   能納境名取塵名用。從心功 能為名　體者。
T85n2806_p1005a23║   自性以 阿梨為體。愛非愛通方便 果報五 陰
T85n2806_p1005a24║   為體。受用六 識為體。
T85n2806_p1005a25║   二 種生身名體　一 善道生身。惡道生身。善
T85n2806_p1005a26║   惡是因。道是通生之 義。報果名生身。以 依止
T85n2806_p1005a27║   為義從因果及義為名。體與愛非愛同。
T85n2806_p1005a28║   三業名體　名者。一 罪業。三途苦果名之 為
T85n2806_p1005a29║   罪。從過為名。二 福業。業體善巧能生於樂果
T85n2806_p1005b01║   名福。從義用為名。三不動 業。所得果於地於
T85n2806_p1005b02║   趣不可動 。如欲界惡業得於人天業於惡道
T85n2806_p1005b03║   受故不名定故。從用為名　二 體者。罪業用
T85n2806_p1005b04║   身口意為體。福用欲界善身口意三業為體。
T85n2806_p1005b05║   不動 業用與同時定意思及身口七支定共無
T85n2806_p1005b06║   作業為體也。
T85n2806_p1005b07║   十二 因緣義二 名體　一 無明。從無他立名。
T85n2806_p1005b08║   二 行。起作後果名行。三識。了 別 名識。此二 從
T85n2806_p1005b09║   用立名。四名色。名通一 切心法。色即似 色等。
T85n2806_p1005b10║   從義及體立名。五 六 入 。六 是數。入 是義。以 通
T85n2806_p1005b11║   心入 出故。從數義受名。六 觸。即心觸塵也。七
T85n2806_p1005b12║   受。納取前 境名受。亦是用也。八 愛。染心著境
T85n2806_p1005b13║   名愛。即義名。此三從義用為名。九取。由前
T85n2806_p1005b14║   愛心更增上發業名取。從義用為名。十有。即
T85n2806_p1005b15║   見在業能得當果名有。從果為名。十一 生。即
T85n2806_p1005b16║   新諸根起名之 生即果。從果為名。十二 老死。
T85n2806_p1005b17║   諸根衰變名老。神識遷謝名死。從過立名
T85n2806_p1005b18║   　二 體者。總用煩惱業報為性。於中差別 者。前
T85n2806_p1005b19║   緣起中。無明是煩惱。行是業。識等五 是報。後
T85n2806_p1005b20║   緣起中。愛取是煩惱。有是業。生老死是報。若
T85n2806_p1005b21║   總而言之 。無明愛取是煩惱。行有是業。餘七
T85n2806_p1005b22║   是報。時分別 皆通五 陰。以 中陰入 識支中
T85n2806_p1005b23║   也。
T85n2806_p1005b24║   三道義　即煩惱道。沾污淨心名為煩惱。以
T85n2806_p1005b25║   能生業故名道。從過及用為名。二 業道。造作
T85n2806_p1005b26║   名業。能生報故名道。三報道。酬遂前 因名報。
T85n2806_p1005b27║   能生煩惱及業名道。從義及用為名　二 體
T85n2806_p1005b28║   者。煩惱用心習氣為體。業用身口意三業為
T85n2806_p1005b29║   性。報用五 陰為體。
T85n2806_p1005c01║   迷等三惑義名者　一 無知。即凡夫由無明
T85n2806_p1005c02║   故名無知。即無他受名。二 疑知。即疑當體為
T85n2806_p1005c03║   名。三顛倒知。違返正義名顛倒。心決執名知。
T85n2806_p1005c04║   從義用為名　體者。無知即四鈍使。疑即疑
T85n2806_p1005c05║   使。顛倒即五 邪見。總十使。亦可是凡夫菩薩
T85n2806_p1005c06║   二 乘等三人。
T85n2806_p1005c07║   二 種見。一 不平等見。四見是邊中常見我見
T85n2806_p1005c08║   戒取見見取。常見為本二 不平等不會因果
T85n2806_p1005c09║   正道理故。從過義立名。亦可外道因即定因
T85n2806_p1005c10║   不可為果。果即定果不可為因。故非平等。二
T85n2806_p1005c11║   無因。即是邪見也。執無之 心壞正因理名無
T85n2806_p1005c12║   因。即從所無立名。
T85n2806_p1005c13║   僧 佉二 十五 諦約五 義分別 。一 由別 有總。別
T85n2806_p1005c14║   是變異。總是自性。二 由末有本。變異是末。自
T85n2806_p1005c15║   性是本。末中有貪瞋癡即知自性亦有。三由
T85n2806_p1005c16║   事 有能。事 是事 。能用。能作萬物。由能有體
T85n2806_p1005c17║   故能如此。體即自性。四因果差別 。因是自
T85n2806_p1005c18║   性。果即變果也。五 由三有無分別 。由變異入
T85n2806_p1005c19║   自性故無分別 也二 十五 諦。自性是本。從自
T85n2806_p1005c20║   性生智。從智生我慢。我慢生五 唯量。五 唯
T85n2806_p1005c21║   量成五 大。五 大成十一 根。五 唯量即五 塵。
T85n2806_p1005c22║   五 大即四大加 空。十一 根等五 根上加 手足
T85n2806_p1005c23║   口大便 男女隨一 并心平根。加 我知即為二
T85n2806_p1005c24║   十五 也。
T85n2806_p1005c25║   六 執名體　名。一 計自性。自之 言體。性言
T85n2806_p1005c26║   因。即體用為名。二 宿作。事 謝於往名之 為宿。
T85n2806_p1005c27║   宿能得報名作。從義用為名。三自在變化。自
T85n2806_p1005c28║   在者報法。隨心名自在。改易色形名變。無而
T85n2806_p1005c29║   忽有名化。即從勝用為名。四八 自在我。作用
T85n2806_p1006a01║   無礙名自在。自在之 者因我。即體義為名。五
T85n2806_p1006a02║   無因。邪心緣於壞事 名之 為無。因者即所無
T85n2806_p1006a03║   之 因也。即從心行及無為名。六 執我作者受。
T85n2806_p1006a04║   我者是心。計是神主 之 體。作者即我能作因。
T85n2806_p1006a05║   受者受即受者即我能也。從體及用為名
T85n2806_p1006a06║   　二 體者。自性以 常見即邊見少分我見戒取
T85n2806_p1006a07║   為性。宿作少分邪見。亦可見戒取見為性。自
T85n2806_p1006a08║   在有常見有戒取亦有見取。八 自在我以 我
T85n2806_p1006a09║   見及戒取見為體。因是邪見為體。我作者受
T85n2806_p1006a10║   以 邪見我見邊見戒取見四見為體。總而言
T85n2806_p1006a11║   五 見為體。
T85n2806_p1006a12║   二 十五 諦。此是僧 佉取加 毘羅仙 人義。從定
T85n2806_p1006a13║   起作此執。此是色界地中煩惱之 心。八 萬劫
T85n2806_p1006a14║   外不覺名之 為冥 。即迷無明喚之 為冥 。從冥
T85n2806_p1006a15║   生大即以 業為大。受生之 無名大。百論名覺。
T85n2806_p1006a16║   覺生慢慢是中陰。陰兩間生識。百論名我心。
T85n2806_p1006a17║   從我生二 即色心。色有二 十一 。五 塵五 大五
T85n2806_p1006a18║   根五 業加 心平等為二 十一 。心法有三。染麁
T85n2806_p1006a19║   黑。通前 二 十四。覺與我心為二 十六 。男女二
T85n2806_p1006a20║   根一 人不並 故言二 十五 也。
T85n2806_p1006a21║   八 自在名體　一 於細最細。二 於大最大。三
T85n2806_p1006a22║   遍至。四隨意。五 無繫屬。六 變化。七常無變異。
T85n2806_p1006a23║   八 清淨無憂　體同以 我為體。就能分八 也。
T85n2806_p1006a24║   二 種子名體　名者。一 外種子。體非情道名
T85n2806_p1006a25║   外。從義為名。二 內種子。體是情道之 心名內。
T85n2806_p1006a26║   從義為名。通名種子。從義用為名　體者。內
T85n2806_p1006a27║   用色心習氣為體。亦可業煩惱報為性。外種
T85n2806_p1006a28║   用色等四塵為體。
T85n2806_p1006a29║   生引二 因義名體　名者。一 生因。親能辨果
T85n2806_p1006b01║   名生。所生是果名生。能生名因。從功 能及果
T85n2806_p1006b02║   為名。二 引因。餘世 力 持名引。並 從功 能為名
T85n2806_p1006b03║   　二 體者。若內生引因業種子為性　但 取令
T85n2806_p1006b04║   報未有令有是生。盡後不壞由業引也　故論
T85n2806_p1006b05║   云 。種子有二 能。一 能生。二 能引。若外種子用
T85n2806_p1006b06║   色形四塵為體。
T85n2806_p1006b07║   三差別 。一 依止。眼等諸根各別 各別 不同。發
T85n2806_p1006b08║   識名依止。從義及功 能為名。二 各別 緣塵。諸
T85n2806_p1006b09║   識取塵各別 異生識名塵。從義為名。三別 覺觀
T85n2806_p1006b10║   別 想。並 是作意不同也。覺觀前 方便 作意。別
T85n2806_p1006b11║   想是對塵取相差別 作意也。並 從義用為名。
T85n2806_p1006b12║   四緣名義名體　一 者因緣。親能得果名因。
T85n2806_p1006b13║   用因為緣故名因緣。從功 用及義為名。二 增
T85n2806_p1006b14║   上緣。用增上法為緣名增上緣。三次第緣。前
T85n2806_p1006b15║   心與後次第法為因名次第緣。從果為名。四
T85n2806_p1006b16║   緣緣。所生是心法。與緣為緣名緣緣。故受二
T85n2806_p1006b17║   緣之 名。從義為名　體者。因緣用本識中種
T85n2806_p1006b18║   子上心同性法親生法為因緣也。亦可但 取
T85n2806_p1006b19║   種子也。次第緣通色心二 法為體。增上緣通
T85n2806_p1006b20║   一 切法也。唯除自己。緣緣亦爾也。
T85n2806_p1006b21║   二 增上名體　名者。一 不相離增上。用同時
T85n2806_p1006b22║   生法故。從義為名。二 但 有。即是相待之 義為
T85n2806_p1006b23║   名　二 體者。色心等一 切法為體。如似 無明
T85n2806_p1006b24║   生行有二 力 苦等是不相離修 道但 有也。如
T85n2806_p1006b25║   無明相望既爾。餘法亦爾。
T85n2806_p1006b26║   三種道理　一 淨留。二 不淨品。三順道理。從
T85n2806_p1006b27║   戒業而生。體是有流名不淨。從過為名。體是
T85n2806_p1006b28║   無流及有流八 定名淨。從離過為名。若立阿
T85n2806_p1006b29║   梨耶即順滅定等道理。從義為名　體者。若
T85n2806_p1006c01║   取約三以 立義理者。即因聞思智為體。若所
T85n2806_p1006c02║   約法者。不淨品用煩惱業報為體。淨品以 世
T85n2806_p1006c03║   出世 聞思修 三慧為體。順道理以 有為無為
T85n2806_p1006c04║   法為體。以 若取滅定以 無為為體。若因果以
T85n2806_p1006c05║   有為為體。
T85n2806_p1006c06║   大小惑義名體　一 大惑。二 小惑。大小是相
T85n2806_p1006c07║   形惑是過。從義及過為名　二 體者。大惑以
T85n2806_p1006c08║   十使為體。以 具 五 義故。小惑以 纏垢為體。不
T85n2806_p1006c09║   具 五 義故。
T85n2806_p1006c10║   本識三義異六 七識　一 執持無廢。以 取持
T85n2806_p1006c11║   報邊無一 念間故而不持。二 通攝持諸根。明
T85n2806_p1006c12║   此識不扁持一 根。三體是果報無記。能與果
T85n2806_p1006c13║   為依持體故。故並 從義功 能為名　體是本
T85n2806_p1006c14║   識無別 。
T85n2806_p1006c15║   四食名體　名者。一 段食。從相為名。二 觸食。
T85n2806_p1006c16║   觸對諸塵故。三思食。以 有所思求故。此二 從
T85n2806_p1006c17║   功 用為名。四識食。以 是心識故名識。從體用
T85n2806_p1006c18║   為名。通名食者。從功 能為名。以 能成生故
T85n2806_p1006c19║   　二 體者。段以 似 色識為體。觸以 六 識為體。思
T85n2806_p1006c20║   以 業思求食思以 意識為體。食以 阿梨耶為
T85n2806_p1006c21║   體。
T85n2806_p1006c22║   受生四義名體　一 以 染污為根。用中陰意
T85n2806_p1006c23║   識為體。二 散動 亦意識為體。前 取三性別 。今
T85n2806_p1006c24║   約定散別 。三有餘用罪福不動 三業為性。四
T85n2806_p1006c25║   果報為體。是阿梨耶識為報作體故。
T85n2806_p1006c26║   色界欲界法有四種不同名體　一 麁細。欲界
T85n2806_p1006c27║   心無定故麁。色界有定故細。二 動 靜異。三自
T85n2806_p1006c28║   性修 異。四繫縛出離異。並 從功 能及相形為
T85n2806_p1006c29║   名　二 體者。欲界以 聞思慧為性。色界以 聞
T85n2806_p1007a01║   思修 為體。
T85n2806_p1007a02║   正見二 因義名體　一 從他聞。從義及境為
T85n2806_p1007a03║   名。二 自正思惟。從義心功 能為名　二 體者。
T85n2806_p1007a04║   以 聞思為體。
T85n2806_p1007a05║   出世 中　問。論主 出世 心從來不生。云 何 得
T85n2806_p1007a06║   成出世 種子　答。有二 因緣故成。不同彼宗
T85n2806_p1007a07║   也。一 者增上緣。明此大乘教乃從最清淨法
T85n2806_p1007a08║   界所流。故知增上緣不同彼故得使成出世 。
T85n2806_p1007a09║   明小乘中不知教從本性出。是以 不同。二 因
T85n2806_p1007a10║   緣不同。明小乘中立三世 性有。世 間諸行不
T85n2806_p1007a11║   成出世 因。從彼教亦不生。若思我大乘立義。
T85n2806_p1007a12║   乃至凡夫身中人天十善亦能作因生聞熏習
T85n2806_p1007a13║   　問。若世 間心習出世 法可得以 生出世 法。
T85n2806_p1007a14║   如十善等本不習作出世 解。云 何 能出世 也
T85n2806_p1007a15║   　答。有二 義故此得生出世 法。一 者此十善
T85n2806_p1007a16║   緣何 法故。乃由如來藏力 使之 而生。由緣處
T85n2806_p1007a17║   不別 所以 能生出世 法也　二 者如來立此十
T85n2806_p1007a18║   善之 教意。欲生眾生出世 法。由此二 種義故。
T85n2806_p1007a19║   所以 能生出世 法也。故論云 。一 切所行之 善
T85n2806_p1007a20║   無非大淨清方便 也。小乘法亦爾。
T85n2806_p1007a21║   信 等四法　名。一 信 樂大乘信 。是求樂是樂
T85n2806_p1007a22║   欲。大乘是境。從心境為名。二 般若。三虛空器
T85n2806_p1007a23║   三昧。虛空器是境。三昧是定。從境體為名。四
T85n2806_p1007a24║   大悲。二 四從功 能為名　二 體。信 即用聞慧
T85n2806_p1007a25║   心為體。般若即用無我知為體。虛空三昧用
T85n2806_p1007a26║   三無性定為體。大悲即用大悲事 定為體。約
T85n2806_p1007a27║   智即加 行智。
T85n2806_p1007a28║   四德儀 名體　名者。一 淨德。斷除鄙惡名之
T85n2806_p1007a29║   為淨得。即離過為名。二 我。自在名我。從用為
T85n2806_p1007b01║   名。三樂自體寂泊名之 為樂。亦可適悅為樂。
T85n2806_p1007b02║   從義用立名。四常。體無住 滅名常。亦可四種。
T85n2806_p1007b03║   皆從離過為名　體者。通而言之 。同阿黎解
T85n2806_p1007b04║   性為體。亦可用法身為性。
T85n2806_p1007b05║   五 分法身名體　戒身。防非為戒。定身。止亂
T85n2806_p1007b06║   為定。慧身。照察為慧。此三從用為名。解脫。
T85n2806_p1007b07║   從離過受名。知見身。可境生心名知。明白名
T85n2806_p1007b08║   見。從義用受名　體者。若通而言。則 用無分
T85n2806_p1007b09║   別 智為體　若別 而為論。戒以 三聚淨戒為
T85n2806_p1007b10║   體。四定體無分別 智為體。解脫則 戒定等邊
T85n2806_p1007b11║   見無或無為為體。知見身以 後智為體。
T85n2806_p1007b12║   出世 中三慧義名體　名。一 者聞慧。聞者即
T85n2806_p1007b13║   耳識眾緣取得前 聲名聞。慧者則 意識分別
T85n2806_p1007b14║   名之 為慧。二 思慧。靜心諦察名之 為思。三修
T85n2806_p1007b15║   慧。增明義是修 義。修 慧非聞思。由聞等生故
T85n2806_p1007b16║   名修 。聞等慧即是並 從因為名　二 體。三慧
T85n2806_p1007b17║   不同。皆以 意識心中隨用慧數已之 為性。
T85n2806_p1007b18║   解脫分等三善二 名體　名者。一 解脫分。解
T85n2806_p1007b19║   脫是果。分是因。與果為因分故。二 通達分。通
T85n2806_p1007b20║   達是見理之 心即是果。用分不異前 。此二 從
T85n2806_p1007b21║   果及因義立名。三通達品。通達者證見於理
T85n2806_p1007b22║   不見能所名為通達。即功 能之 義。品者品別 。
T85n2806_p1007b23║   則 功 能之 義立名也　二 體者。若前 二 正體
T85n2806_p1007b24║   唯取聞思二 慧以 為體性。前 是聞。後是思。亦
T85n2806_p1007b25║   通思修 二 慧為性也。即是意業。若通前 後眷
T85n2806_p1007b26║   屬。則 通身口意三業以 之 為性。若正取通達。
T85n2806_p1007b27║   則 唯修 慧亦唯意業為體。若取出世 心已去。
T85n2806_p1007b28║   即通身口意三業為體。
T85n2806_p1007b29║   聞有三義名體　一 聞資糧。由音聲名味句
T85n2806_p1007c01║   等資成聞慧及耳識。從義用果為名。二 聞體。
T85n2806_p1007c02║   聞是用。體即義。從義及用為名。三聞果。謂聞
T85n2806_p1007c03║   慧及聞所了 法門並 由聞而成。果是義。即因
T85n2806_p1007c04║   受名　二 體。聞資糧用音聲色識為體。聞
T85n2806_p1007c05║   體用取識為體。聞果用意識及所緣法門等
T85n2806_p1007c06║   為體。
T85n2806_p1007c07║   四種對治二 名者　依釋論出。一 除滅對治。
T85n2806_p1007c08║   除之 與滅即聞思伏惑之 力 。二 遠離對治。遠
T85n2806_p1007c09║   離由聞思使障遠離也。此二 從能治功 用立
T85n2806_p1007c10║   名。三杇壞對治。杇即聞思力 使業無有力 用
T85n2806_p1007c11║   名杇壞。從義立名亦可同。四依攝對治。依即
T85n2806_p1007c12║   行者心功 能。攝即佛菩薩大悲心。即從能所
T85n2806_p1007c13║   受名。通對治從道功 能立名　二 體者。若論
T85n2806_p1007c14║   初 所治見報煩惱業。第二 生報。第三後報煩
T85n2806_p1007c15║   惱業。第四取八 難中佛前 佛後世 智辯聰生
T85n2806_p1007c16║   盲等及北方長壽天等難為體。若取能治同
T85n2806_p1007c17║   用十信 已上聞思為性　亦可通修 慧。
T85n2806_p1007c18║   多聞四義名體二 　一 多聞因。謂用菩提心
T85n2806_p1007c19║   為體　二 多聞依止。即善知識佛菩薩五 陰為
T85n2806_p1007c20║   體。三多聞清淨。即六 波羅行為體。四多聞果。
T85n2806_p1007c21║   即根本智後得二 智為體。
T85n2806_p1007c22║   於滅定中滅心定有心。依俱 舍論中。明滅心
T85n2806_p1007c23║   定中有心者。是婆須蜜多羅立此義。瞿沙論
T85n2806_p1007c24║   師以 三和生觸等難之 。彼引阿羅漢受不生
T85n2806_p1007c25║   愛為例 也。又依婆沙云 。問。入 彼定時。徐心數
T85n2806_p1007c26║   法盡滅。何 故世 尊但 說滅受想定耶。答。譬喻
T85n2806_p1007c27║   者說。滅定中有心。彼作是說。入 彼定時。唯此
T85n2806_p1007c28║   二 法滅故。定是心不相應行。名滅受想定。身
T85n2806_p1007c29║   作隥得成就定者四大不動 故名定。問。定與
T85n2806_p1008a01║   滅何 別 。答。滅一 剎那定是久 相續。問。何 故
T85n2806_p1008a02║   但 名滅受想定。答。心之 數中有二 種根非根。
T85n2806_p1008a03║   說受已說根者。說想已說非根性者。
T85n2806_p1008a04║   二 無心定義二 名體　名者。一 無想定。即從
T85n2806_p1008a05║   無過立名。二 滅心定。滅即定之 功 力 名滅。定
T85n2806_p1008a06║   是不動 義。即從用及義為名　二 體者。大乘
T85n2806_p1008a07║   無定文出。以 義論之 。用菩薩無漏慧求故。即
T85n2806_p1008a08║   是慧數心不生故名為數滅。無為為定體也。
T85n2806_p1008a09║   無想定亦為凡夫心所求故。亦用此非數滅。
T85n2806_p1008a10║   無為體更須問之 。
T85n2806_p1008a11║   十過失名義　一 定義。不立心令定不成也。
T85n2806_p1008a12║   二 解相及境生過。立心則 有心境緣塵生過
T85n2806_p1008a13║   失也。三與善根相應過。立心必有無貪等善
T85n2806_p1008a14║   根生與心相應過。四惡無記不相應故過。若
T85n2806_p1008a15║   是心不可立惡無記地法無故。五 想及受生
T85n2806_p1008a16║   過故。若定有心法有受想生起過也。六 三和
T85n2806_p1008a17║   生觸過故。若定有心即須有根有塵三法合
T85n2806_p1008a18║   故即生觸也。七滅想不滅受過。違聖說滅想
T85n2806_p1008a19║   受定以 佛說想受俱 無故。八 作意信 等生過。
T85n2806_p1008a20║   若立有心信 等則 相隨起定故。九以 能離所
T85n2806_p1008a21║   過。若立心不許有想受則 違能所不相離過。
T85n2806_p1008a22║   十立並 不齊過。以 出入 息非身一 切行。例 心
T85n2806_p1008a23║   法受想是心王一 切行。此義不例 故。
T85n2806_p1008a24║   二 種解相名體　一 有分別 者。心有勝功 能
T85n2806_p1008a25║   名之 為有。有之 力 用名為分別 。從義用為名。
T85n2806_p1008a26║   二 無分別 。力 用輕微名為無。所無之 法名為
T85n2806_p1008a27║   分別 。從無他為名　體者。無分別 即是六 識
T85n2806_p1008a28║   為體。有分別 唯用意識為體。
T85n2806_p1008a29║   四種無記名體。是正量部義　名者。一 有覆
T85n2806_p1008b01║   無記。體是惑性。覆沒聖道名有覆。從過立名。
T85n2806_p1008b02║   二 無覆無記。即非是惑性。不覆聖道名無覆。
T85n2806_p1008b03║   從無過立名也。三自性無記。自是簡他之 名。
T85n2806_p1008b04║   性之 言體。從及相形為名。自性中分四。謂報
T85n2806_p1008b05║   生威儀 變化功 巧。四真實無記。體非有為生
T85n2806_p1008b06║   滅名真實。從義為名。名無記者。不記善惡名
T85n2806_p1008b07║   無記。又不能記苦樂等果。從義為名　體。第
T85n2806_p1008b08║   一 用七識為性。上二 界惑意識亦是。第二 無
T85n2806_p1008b09║   記用本識為體。第三用果報等四無記為體。
T85n2806_p1008b10║   第四用無為為體。
T85n2806_p1008b11║   二 種名名體　一 言說名。從體為名。二 思惟
T85n2806_p1008b12║   名。思惟是心之 力 用。從功 用為名　二 體有
T85n2806_p1008b13║   二 所以 。一 者同以 音聲為性。以 論云 同以 音
T85n2806_p1008b14║   聲為本故。問。如思惟云 何 是聲。答。是意分
T85n2806_p1008b15║   別 名意故亦名聲。二 者今言聲是本者不是
T85n2806_p1008b16║   體義。乃是因義。言說正以 聲為體。思惟以 心
T85n2806_p1008b17║   為體。問。若爾何 故云 同以 聲為本。答。言是
T85n2806_p1008b18║   本者。思惟之 名。因言而有意地方始分別 故
T85n2806_p1008b19║   言為本也。又問。若爾七識云 何 。答。七識有助
T85n2806_p1008b20║   他意識義。意識亦有成七識力 。若不爾者。七
T85n2806_p1008b21║   識不得治七識。既有治義。明知亦有資義。以
T85n2806_p1008b22║   有資故有遠心音聲為本也。
T85n2806_p1008b23║   色心次第生。是正量部義。立前 色生後色次
T85n2806_p1008b24║   第緣。心亦爾。彼計為因緣。今破不許有次第
T85n2806_p1008b25║   緣也。
T85n2806_p1008b26║   十一 種相根名體　名者。一 共相。山河等是
T85n2806_p1008b27║   眾所共用名共相。二 不共相。內報情道各自
T85n2806_p1008b28║   不與他共名不共相。三有受受者。是情道覺
T85n2806_p1008b29║   受。四不受體。非情道無覺名不受。五 麁重相。
T85n2806_p1008c01║   於理事 法中心功 能名麁重。六 細輕。於理事
T85n2806_p1008c02║   中心有功 能名細輕。七有受相。業法得報即
T85n2806_p1008c03║   盡名有受。八 不受。或法得報更增名不受。九
T85n2806_p1008c04║   譬喻相。比類名譬。以 近況深名喻。十具 相惑
T85n2806_p1008c05║   法未為治損名為具 相。十一 不具 相。惑法為
T85n2806_p1008c06║   道所損名不具 相。二 體者有通有別 。先通者。
T85n2806_p1008c07║   此十一 相中。一 一 皆用意為即體。本識為依
T85n2806_p1008c08║   持體十一 識悉皆如此。二 約別 者。相雖十一 。
T85n2806_p1008c09║   約之 為五 。前 之 四相。共相無受生。此二 用
T85n2806_p1008c10║   山河大地等依報及此種子等為即體。不共
T85n2806_p1008c11║   相有受生用各別 內入 種子為體。麁重相用
T85n2806_p1008c12║   一 切惑及不善種子等為即體。細輕相用有
T85n2806_p1008c13║   流信 等為體。有受用業報等為體。不受相用
T85n2806_p1008c14║   一 切惑為體。譬喻相用執意二 識四倒為體。
T85n2806_p1008c15║   問。何 意立譬喻相識。答。前 不受相從名言熏
T85n2806_p1008c16║   習生。未明惑中意報二 識本末。所以 為此故
T85n2806_p1008c17║   來也。具 相不具 相。用靜地惑為不具 相。用欲
T85n2806_p1008c18║   界一 切惑為具 相體。
T85n2806_p1008c19║   二 結名體　一 麁重結。惑體妄心而起。名之
T85n2806_p1008c20║   為麁。結縛為義。從過受名。二 相結。所取名相
T85n2806_p1008c21║   繫縛名結。從境義及過為名　體者即用心
T85n2806_p1008c22║   惑及皮惑為體。相用心惑為性。麁重用皮惑
T85n2806_p1008c23║   為體。
T85n2806_p1008c24║   皮等三惑名體　名者。一 皮惑。二 肉惑。三心
T85n2806_p1008c25║   惑。並 從喻及過立名　二 體。若三聚論體。唯
T85n2806_p1008c26║   心習為體。若就識出體。皮惑通六 識為體。心
T85n2806_p1008c27║   惑唯意識為體。若肉惑則 以 意執二 識所起
T85n2806_p1008c28║   惑為體。
T85n2806_p1008c29║   四種世 間。即見聞覺知。照境名見。耳識隨生
T85n2806_p1009a01║   名聞。鼻舌身三識名覺。意名知　體者以 六
T85n2806_p1009a02║   識為體。若就本唯用意識為體。問。七識四中
T85n2806_p1009a03║   是何 。答。四中名知。
T85n2806_p1009a04║   第二 相三性義名體　一 依他性。依即本識
T85n2806_p1009a05║   之 能。他即能熏。諸法能所全 目。二 分別 性。識
T85n2806_p1009a06║   心了 境名分別 。從義為名。二 真實性。體非似
T85n2806_p1009a07║   故名真。不同依他處故無體名實。即離為名。
T85n2806_p1009a08║   性者即是性類故名性。從義為名　二 體者。
T85n2806_p1009a09║   且約一 門出之 。依他用第八 識為體。分別 即
T85n2806_p1009a10║   用六 七識及所取塵習氣等為體。真實即用
T85n2806_p1009a11║   四真實為體。即有垢如及無垢如無垢道十
T85n2806_p1009a12║   二 部教為體。
T85n2806_p1009a13║   十一 識名體　名者。一 身識。身是依止之 義。
T85n2806_p1009a14║   亦是聚義。二 身者。七識是執身之 者。三受者。
T85n2806_p1009a15║   受納之 受是用。四應受。塵是識境。名應取義
T85n2806_p1009a16║   名受。五 正受。用在當今即相形之 義。並 從義
T85n2806_p1009a17║   為名。六 世 。法有流動 名世 。又前 中後異名世 。
T85n2806_p1009a18║   從時義為名。七數。即法有一 二 三名數。從義
T85n2806_p1009a19║   為名。八 處。五 大等法是正報所依之 所名處。
T85n2806_p1009a20║   從義為名。九言說。聲有詮法名言。披陳名說。
T85n2806_p1009a21║   因為名。十自他差別 。自他即相形義。差別 於
T85n2806_p1009a22║   自他有多相不同。即相形及義為名。十一 善
T85n2806_p1009a23║   惡兩道。順益名善。違損名惡。兩是數。道是
T85n2806_p1009a24║   義名。即從用數義受名　二 體者有通有別 。
T85n2806_p1009a25║   若通而言之 。此十一 識以 六 七心境以 之 為
T85n2806_p1009a26║   性。若別 而論之 。則 隨相而說也。身識用五 根
T85n2806_p1009a27║   為體。身者用七識為體。受者用意界為體。應
T85n2806_p1009a28║   受六 塵為體。正受用六 識為體。世 數用十八
T85n2806_p1009a29║   界為體。處用五 大為體。即四塵。自他差別 內
T85n2806_p1009b01║   報十八 界為體。善惡兩道十八 界為體。
T85n2806_p1009b02║   四識義二 門分別 二 名體　名者。一 似 塵識。
T85n2806_p1009b03║   明體無所有相似 昔心名似 。生識曰塵。從識
T85n2806_p1009b04║   變故名識。從義及體為名也。二 似 根識。似 識
T85n2806_p1009b05║   同前 。增上是根義。從義用為名。三似 我識。我
T85n2806_p1009b06║   者計人有體名我。從彼體義受名。四似 識識。
T85n2806_p1009b07║   識即了 別 之 用。從用為名　二 體者。以 色等
T85n2806_p1009b08║   六 塵識為體。法塵通取六 七心變。若約十一
T85n2806_p1009b09║   識出體別 。應受世 數處言就識為體。似 根識
T85n2806_p1009b10║   以 六 根為體。十一 識中取身者受者為體。似
T85n2806_p1009b11║   我識用意執二 法為體。十一 識中取自他差
T85n2806_p1009b12║   別 為體。似 識識用六 七識為體。十一 識中取
T85n2806_p1009b13║   正受識及身者取了 別 義邊為體。善惡兩道
T85n2806_p1009b14║   通四識也。
T85n2806_p1009b15║   是時三義二 門分別 。一 名。二 體　名者。一 平
T85n2806_p1009b16║   等時。明心離高下往正平等。離過為名。二 和
T85n2806_p1009b17║   合時。即說聽兩心相符名和合。從義為名。三
T85n2806_p1009b18║   轉輪時。明如來說法能受眾生八 正道與世
T85n2806_p1009b19║   輪轉相似 。從法譬為名　二 體者。總以 佛及
T85n2806_p1009b20║   菩薩後得智大悲心為體。
T85n2806_p1009b21║   外執立有色三義　一 眼識未生先已有色。
T85n2806_p1009b22║   二 識變為色亦是有色。三由了 別 色心故知
T85n2806_p1009b23║   有色。
T85n2806_p1009b24║   四生二 門分別 名體　名者。一 胎生。胎者是
T85n2806_p1009b25║   始。從時為名。亦可從相為名。二 濕生。水之 湋
T85n2806_p1009b26║   漬名之 為濕。因而生。從所依為名。三一 卵生。
T85n2806_p1009b27║   是[穀-禾+卵]一 卵。從相為名。四化生。諸根頓有名化。
T85n2806_p1009b28║   生由化有名化生。從義為名。通名生。從種類
T85n2806_p1009b29║   義立名。亦可從果為名　二 體者。胎生用欲
T85n2806_p1009c01║   界五 陰為體。濕一 卵亦爾。化生三界五 陰性。
T85n2806_p1009c02║   問。無色無色。云 何 云 是化生有五 陰耶。答。若
T85n2806_p1009c03║   依小乘。無無色非四生攝。今依大乘。無色亦
T85n2806_p1009c04║   有色故具 五 陰。以 瓔珞經無色有化生。是以
T85n2806_p1009c05║   是化此生通五 道也。
T85n2806_p1009c06║   四界義名體　名者。即三界名體同前 已出。
T85n2806_p1009c07║   第四無流界。流是過。用無流而生名界。從無
T85n2806_p1009c08║   過及義為名。用菩薩變易五 陰為體。
T85n2806_p1009c09║   六 界二 門分別 名體　名者。地水火風空識。
T85n2806_p1009c10║   即六 大。界之 言性亦是因義。從用義為名
T85n2806_p1009c11║   　二 體者。前 四即觸塵攝。即以 色識為體。空
T85n2806_p1009c12║   大用太虛無為為體。從心變約心是有為。小
T85n2806_p1009c13║   乘一 向有為空。識界若親成唯是意識。若取
T85n2806_p1009c14║   發助 明通取七識。若依持為論通本識。唯取
T85n2806_p1009c15║   有為有流不取無流。以 是三界生故即體如
T85n2806_p1009c16║   此。
T85n2806_p1009c17║   十八 界名體　名者。六 識即眼耳鼻舌身意。
T85n2806_p1009c18║   並 從根為名。六 塵通一 切法。即色聲香味觸
T85n2806_p1009c19║   法。六 根即眼耳鼻舌身意　二 體者。六 塵用
T85n2806_p1009c20║   色識及識為性。意根六 識生後皆名意。即通
T85n2806_p1009c21║   六 識。若意門明義。本識七識心皆有生之 義
T85n2806_p1009c22║   悉名根。前 五 唯色識為體。六 識若取本即以
T85n2806_p1009c23║   意識心為體。以 立一 意識故不許有別 體五
T85n2806_p1009c24║   識也。隨用有六 體此無所仿。
T85n2806_p1009c25║   十二 入 名體　即六 根六 煩。以 六 識入 意根
T85n2806_p1009c26║   中故。即是十二 入 。生識以 解入 。根塵皆生
T85n2806_p1009c27║   故　體與十八 界同。
T85n2806_p1009c28║   五 陰亦爾。以 五 根五 塵入 色陰中。六 識意根
T85n2806_p1009c29║   入 識陰。法塵入 分為三陰。此三法義分。性是
T85n2806_p1010a01║   界。生識解入 。積聚是陰義。
T85n2806_p1010a02║   三種唯識觀義名體　名者。一 唯量。二 唯二 。
T85n2806_p1010a03║   三種種類。言唯量者。唯之 言觸量即識量。從
T85n2806_p1010a04║   義為名。言唯二 者。二 是數。從義及數為名。三
T85n2806_p1010a05║   種種即境法非一 名種種。類是流類。即從義
T85n2806_p1010a06║   為名。觀者即觀察之 義為名。亦可三觀並 從
T85n2806_p1010a07║   心境為名。以 觀是心唯量等是境故　二 體
T85n2806_p1010a08║   者。三觀雖同以 聞思修 為體。若地前 地上加
T85n2806_p1010a09║   行道中即以 聞等三慧為體。正入 地即以 正
T85n2806_p1010a10║   證修 慧為體。
T85n2806_p1010a11║   二 無身義名體　一 無色身。二 無生身。色即
T85n2806_p1010a12║   以 礙為義。生即心等起故名生。無是義名。從
T85n2806_p1010a13║   義及相為名。通名身以 依止為義。從功 能為
T85n2806_p1010a14║   名　二 體者。無色身用因緣色陰為體。前 言
T85n2806_p1010a15║   無者取無實身。無生用因緣四陰為體。言無
T85n2806_p1010a16║   身亦取無實四陰也。
T85n2806_p1010a17║   唯識四智義名體。名者。一 知相違識相。知者
T85n2806_p1010a18║   即菩薩觀心。相違識相是境。二 由見無境界
T85n2806_p1010a19║   識。由之 言已知是能知之 智。無境界識是所
T85n2806_p1010a20║   觀。三由知離功 用。由思慧解知即凡。以 離功
T85n2806_p1010a21║   用應成正智名離功 用。從能智及義為名也。
T85n2806_p1010a22║   四由知義隨逐三慧。此及前 二 並 從心境為
T85n2806_p1010a23║   名。亦可從心境及義為名　二 體者。此四同
T85n2806_p1010a24║   以 思慧解心為性非餘。亦可通用聞慧為體。
T85n2806_p1010a25║   十六 諦名體　名者。苦下有四。即苦無常空
T85n2806_p1010a26║   無我。苦逼迫為義。遷流不住 是無常。空是無
T85n2806_p1010a27║   所有名空。不自在是無我。空是無他為名。餘
T85n2806_p1010a28║   三從過為名。集下有四。即因集有緣。因是生
T85n2806_p1010a29║   方便 義。集是集起之 義。有即能有當果之 名。
T85n2806_p1010b01║   緣者能與果為緣。並 從力 用為名。道下有四。
T85n2806_p1010b02║   即道如迹乘。道以 通生為義。為聖人所行名
T85n2806_p1010b03║   迹。運以 解乘。如不異義。三世 諸佛此道不異
T85n2806_p1010b04║   故名如。從義為名。餘三從功 能為名。滅有四。
T85n2806_p1010b05║   即滅止妙離。滅三毒名滅。正則 三火止也。妙
T85n2806_p1010b06║   滅體無戒名妙。從義為名。離是離惑之 義。此
T85n2806_p1010b07║   三無過為名。諦以 實為義。從義為名　二 體
T85n2806_p1010b08║   者有二 。一 約事 出體。即苦等為苦等體。即是
T85n2806_p1010b09║   果義。以 業煩惱等四法為體。道用無流聖道
T85n2806_p1010b10║   為體。通色心。滅用事 滅無為為體。二 約通出
T85n2806_p1010b11║   者。即本覺心真如以 之 為體。
T85n2806_p1010b12║   五 種真實即行體離五 種散動 說五 真實也。
T85n2806_p1010b13║   又離五 識分別 亦名五 種無分。即以 無分別
T85n2806_p1010b14║   定慧為體。約離障說五 也。佛性論中五 種無
T85n2806_p1010b15║   多別 。一 無為。二 無別 異。三離二 邊。四解脫。
T85n2806_p1010b16║   五 自性清淨。五 種真實。一 無二 。二 過言說。三
T85n2806_p1010b17║   過覺觀。四過一 異。五 一 味清淨。
T85n2806_p1010b18║   三分別 名體　名。一 自性分別 。謂五 識。自是
T85n2806_p1010b19║   別 他之 名。性亦可是體即性類。即體義為名。
T85n2806_p1010b20║   二 憶持。追緣名憶。憶不忘名持。從用為名。三
T85n2806_p1010b21║   顯示。境非今有顯示令有名顯示。從用為名
T85n2806_p1010b22║   　體者二 義不同。一 者小乘。自性是覺數為
T85n2806_p1010b23║   體。憶已念為體。顯示以 慧為性。二 大乘體者。
T85n2806_p1010b24║   自性六 七識。皆有緣現在並 是自性分別 。其
T85n2806_p1010b25║   餘二 種唯是意識。緣過去為懷持。分別 緣未
T85n2806_p1010b26║   來為顯示分別 也。
T85n2806_p1010b27║   自言有二 。一 者諸熏習各異。各從自因生名
T85n2806_p1010b28║   自。二 者諸法實無所有從心生故名自耳。體
T85n2806_p1010b29║   者用淨不淨品法為體　云 何 分別 但 如萬物
T85n2806_p1010c01║   相不如一 物相。問意何 故意識心本無有心。
T85n2806_p1010c02║   何 不唯一 無相乃作如此萬物相也。
T85n2806_p1010c03║   六 因名體　名。一 境界。法能生心名境界。生
T85n2806_p1010c04║   義。從義為名。二 相貌。明心取境相狀。從義為
T85n2806_p1010c05║   名。三觀見。明心快判 明了 目為觀見。從義為
T85n2806_p1010c06║   名。四緣起。起報之 緣名緣起。從方便 為名五
T85n2806_p1010c07║   言說。宣說之 聲名言。言有所了 名說。亦從方
T85n2806_p1010c08║   便 為名。六 增益。於三無性理執有人法名增
T85n2806_p1010c09║   益。從過為名　體者。若約識明體即以 意識
T85n2806_p1010c10║   為體。若三惑出體唯心惑為性。
T85n2806_p1010c11║   三熏習義名體　一 名言熏習。聲有表詮名
T85n2806_p1010c12║   之 為說從義為名。識熏習了 別 名識。從用為
T85n2806_p1010c13║   名。二 色識。色即礙義。當體為名。識識。識六
T85n2806_p1010c14║   識即用。後識即體。體用為名。見識熏習者。明
T85n2806_p1010c15║   自名見。見體名識得名同前 。三煩惱。從過為
T85n2806_p1010c16║   名。業者。造作名業。從用為名。果報。酬因名
T85n2806_p1010c17║   果。遂因名報。從義為名　二 體者。前 五 以 心
T85n2806_p1010c18║   惑為性。煩惱用皮肉二 惑為體。業用三業為
T85n2806_p1010c19║   性。亦可三聚為性。果報用五 陰為體　通色
T85n2806_p1010c20║   以 。
T85n2806_p1010c21║   依他體類及義名體者　體類義有二 種。一
T85n2806_p1010c22║   果報體類。酬因名果。遂因名報。為他依持名
T85n2806_p1010c23║   體。類即流類。約他諸法非一 也。即從所依及
T85n2806_p1010c24║   功 能義用受名。二 聞思等體類。得名相同。但
T85n2806_p1010c25║   世 出為別 也　二 體者。雖約能依分二 。論體
T85n2806_p1010c26║   皆以 本識一 心功 體為體　二 依他義者。明
T85n2806_p1010c27║   此識雖約體分二 。然此二 法皆不偏 為一 心
T85n2806_p1010c28║   作所緣境。由不偏 為一 心境故名依他義也。
T85n2806_p1010c29║   分別 二 義二 門名體　名。一 自性分別 。知他
T85n2806_p1011a01║   諸法之 體各別 不與他共。共心簡他之 義。性
T85n2806_p1011a02║   之 □體。識緣此境名為分別 。即□相□體用
T85n2806_p1011a03║   為名也。亦可一 向□用為名。二 分別 差別 識
T85n2806_p1011a04║   有了 。